人类对知识的探求从未消失过，亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。自从好奇心和求知欲的种子在童年打发时光的奇思妙想中被深深埋下，保持对知识的渴望就成了生命保鲜的妙术，而不断推陈出新的“付费知识”在满足你与时俱进的思想狂潮中被逐渐推到了前所未有的高度，但这些经过包装后的“知识”更像是一个精美礼物，仅仅是拆的时候愉悦了心情。
其实，知识被神化如同“无用论”一样可怕，更何况知识作为商品之后其贩售的关注点或许早已偏离，重庆黄桃水果包装寻找对等的价值属性或者更高，便成了贩售者的商业变现目标，既然市场给出了答案，就说明该种模式本身是有接受群体的，对于模式、导向结果以及是否产生相应意义的评价并不会削弱其影响力，那么忽略掉这些东西，我们不妨谈谈“知识”本身。
曾有一个辩题说的是“你是否愿意植入让全人类大脑一秒知识共享的芯片？”正反方分别站在各自立场分享了积极和消极的情况，但只有梁文道先生对“一秒知识共享”产生了怀疑。其实，对于知识至今并没有统一明确的界定，柏拉图对此比较的定义之一是“合理的”“真的”“信念”，但那仍旧是抽象的。不管是有一些看上去还不错的理由来支持，还是叙述与客观事实的吻合度，抑或相信这个命题，仍旧无法诠释出所有。
当然，柏拉图的“知识”观也是在不断变化的，在与其他哲学家的“斗嘴”中，他说“知识即美德”“知识就是感性知觉”，在把斗嘴上升了一个等级之后，甚至指出，知识就是灵魂回忆的结果。这么看来，灵魂这种东西不仅存在，还蕴含着宇宙万物的知识，怪不得有所谓第七识“俱崇密化之迹”，肉身虽不明白，但真身早已了如指掌了啊。
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