《华豫之门》2022年鉴宝海选公告 每周六
┃如有藏品需要鉴定//展览、私下请仔细阅读
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鉴定步骤：
1、将藏品照片发至栏目组李总监微信
2、藏品照片初步鉴定确认有鉴定价值后可带藏品到河南华豫之门艺术馆参加鉴定
3、藏品品质高端，存世量少，被专家老师选中可免费上电视节目。
海选地 点：郑州市郑东新区CBD天下收藏文化街（商务内环与商务东三街交叉口）
咨询电话：李总监 微信
注意事项：
海选现场只收取每件200元的鉴定费，其余没有任何费用！
海选排号从当天上午7:30开始，1-300号预计3号上午鉴定；301-600号预计3号下午鉴定；如果排号到600以上，就要第二天增加鉴宝，增加鉴宝的专家与天完全一样。《华豫之门》肯定会保证所有来海选的藏友都能鉴定好自己的宝贝。请藏友别着急，千万别为了领到提前的号给任何人任何费用！
作者曾撰《殷墟王陵区人祭坑与卜辞所见"羌祭"及"杀牲法"研究》一文(载香港浸会大学《人文学报》，213年9月)，讨论殷墟王陵区祭祀坑与殷墟甲骨文中屡屡提到的"伐羌"、"用羌"卜辞间的关系。文章发表后，作者组织力量对文章涉及到的部分殷墟王陵区人祭坑实施重新发掘。结果表明，殷墟人祭坑中的人骨个体数，与甲骨文中羌祭卜辞中的用羌数量确有显著相关性。 本文分三个时段，从考古学、音乐学、社会制度等角度，系统梳理了两周青铜乐钟的发现和研究状况，分析已经取得的成果和存在的局限，探讨在形制、纹饰、礼乐制度等层面仍需细致研究的问题。 本文对夏王朝年代做了依三代以后王朝积年世数的另类推测，得出由启建立的夏王朝应始于公元前2世纪中叶，并结合考古资料对相关夏代都城及夏文化问题做了探讨，认为：登封王城岗古城为禹都阳城，禹州瓦店遗址可能是禹、启所居，新砦古城为夏启至少康时的早期夏都，二里头遗址为帝槐以后的夏代中晚期都城；夏文化应是一个将考古学与历史学整合的概念，指夏代在其王朝统辖地域内夏族或以夏族为主体的人群创造的文化，"新砦期"遗存是形成期夏文化，二里头文化是成熟期夏文化。在田野考古及聚落研究实践中，解剖性发掘是十分必要的。无论是各类遗迹的地上设施还是地下部分，都需要从未知的角度实施解剖性清理，这样才有可能获取有关埋藏过程与堆积特点方面的信息和证据。深圳大鹏所城较完整的保存了清晚期及时期的不同建筑群体，其中将军府第建筑具有很高的历史文化、科学艺术等多方面的价值。其建筑形制、结构、装饰装修方面颇具特点：1.平面结合紧凑，类型丰富，组合较灵活，结合了中原地区四合院落殿堂式结构的组合特色，也反映了岭南山地建筑特点；多采用密集、方形的平面和空间布局；厅堂与天井结合紧密，室内外连通，形成了外封闭、内开敞的建筑空间；具有多样的建筑梁架结构，集中了北方建筑的抬梁式构架、南方的穿斗式及岭南建筑常见的梁架做法，表现了南北建筑文化的大融合；外观朴实又有岭南地方特色的精细灵巧的内部装修。饰牌是匈奴物质文化遗存的典型代表之一，主要作带扣、腰带饰、马具饰、首饰配件和"古玩"等五种用途。以装饰母题作为分类依据将匈奴饰牌划分为动物纹、人物活动纹、几何纹三型。战国到西汉时期是匈奴饰牌发展Zui鼎盛的时期。饰牌并存多种形制，并因题材选取的不同形成各自的系列。饰牌由原来的单一品种向系列化发展，创作母题从自然领域转向社会生活领域。