龙台山陵园，择址九龙坡区含谷镇，地处重庆西郊、中梁山西麓。承风水之生气，聚天地之灵性，依据“依山而营”的建园原则，将“事死如生”、“慎终追远”的传统理伦观和“天人合一”的宇宙观及审美理想融入建筑组群，重庆那个陵园好，打造集敬天祭祖、人文艺术和观光休闲为一体的大型山水景观陵园。
作为长久性大型社会公共墓地，陵园占地广大，重庆龙台山陵园，开辟艺苑、龙苑、馨苑等上百墓区，塑造艺术墓、环保墓、时尚墓等多种墓制形态，安葬规模逾30万位。
陵园规划以皇陵中轴线方案布局为主，辅以“金水玉带”典型风水格局，将传统文化的风水理念之精粹运用于自然山水，既具“君主朝揖拱护”之势，又呈“宾主雍容相投”之韵；以中轴线为纵轴，以金水河、南湖、北湖为横轴，形成左右对称又非对称的格局，龙台山陵园双人墓价格，成为龙台山陵园谋篇布局的一大特色。
陵园配合地形，设计了由数十个单体建筑构成的建筑组群，根据功能分为：入口区、接待区、神道、祭坛、堂塔区、地墓区、壁墓区、休闲区等。景观上全位符合中国传统绘画理论“平远、深远、高远”的审美意境；充分体现“阴地以紧拱奇”的用地特色，可谓集天时、地宜、人望、形胜之大成。
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地墓区：位于中轴线两翼，万年神龟龟背，沿中轴线和龟背线，按传统人文的“忠、孝、仁、礼”内涵，分为“忠”、“孝”、“仁”、“礼”四大墓区，每大片区根据地形及道路、绿化、休闲等功能需要分为若干小区。墓区多重绿地，让墓位掩映在绿树丛中，彰显葬乘生气，令人神清气爽。
堂塔区：由永安堂、长宁塔及承恩亭三个单体建筑构成，九龙坡龙台山陵园多少钱，既是陵园标志性建筑、亦是可容纳20余万逝者的富贵。
a.永安堂：仿中国古代帝王陵寝形式美，屋顶呈方形，重檐十字脊，共7层；四周以回廊环绕，正面两侧回廊向西延伸，与前钟鼓楼连接，以此体现对人类生命的尊重。其主要功能为室内骨灰盒性安放所，设计容量约12-15万位。永安堂所处位置是风水学中认为的“万物精华之气的凝结点”的“穴点”正中，在此建堂，“象居中处正之名”，将此福地分享予十数万社会民众，尤能体现我园“以民为主”的观念。
b.长宁塔：陵园后山山头之上，用地面积2200平方米。平面呈八角形，共9层，高42米，为陵园建筑物。长宁塔的挺拔形象，“培风脉、纪地灵、壮人文、正风俗”，以“神的空间”之名，为“人的空间”服务。
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人的生命只有一次。当生命凋零，亲人总是习惯烧点纸钱来祭奠，一是为了让去往了另一个世界的亲人有钱花，另一个是为了能打通传说中的阴差，能把亲人的魂放归回来，即使不能放回也要让其得到善待。几千年延续下来的传统在人们心中根深蒂固，但是随着时代的变迁，我们必须适应时代的潮流，适应当前的客观环境，适应人类的发展需要。
今天，烧纸钱的风俗还在延续。但当今烧纸钱的这种行为造成的后果却等同于不断的杀生，等同于烧掉了子孙后代的纸笔。一个人要是初一十五、逢年过节都各烧一把纸，一年下来基本上就烧掉了几棵树，人的一生就要烧掉一片山林。与此同时，昆虫鸟兽的栖息之所破坏无疑，一面满足主观意识的需要，一面又在不断的造孽杀生。森林的逐渐消失势必引起人类的危机与恐慌。不要等到国际环卫组织议抗的时候才知道宣传和改善，我们更应该自省。留得青山在，子孙有水喝。
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不是我们抛弃传统，而是我们没有必要为积非成是的风俗而相信墨守陈规的自己。更应该解放思想，解放自己，才能达到和谐的意义和统一的目的。焚香烧纸只是有心人对消费者心理的穿透，达到其商业利益的目的，不要带着这种背后的利益去祭祀行礼。道教经典里面没有烧纸钱的事情，《礼记》里面对此也只字未提，非礼勿为，神佛也不享非礼之祭。
我们可以用香和环保的供品来祭，废了那么多心，其实举手之劳，把钱放在功德箱里，多做社会公益就是对先祖更大的慰藉。我自己积德，为子孙邀福，为人类共存。
世界地域文化差异的不同导致文化和信仰也不同，不止中华民族有灵神，不止中华民族才有人世的更替，不止中华民族才有祭奠的传统。取人之长，补己之短。那些先进的、文明的祭奠方式值得我们学习，因为惩恶才能扬善，鼎故才能为新。
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